在河南北部邓州市郊的湍河沿岸，分布着48个大小村落，俗称“官兵里”。闽南人若走进中原大地的这些村落，会明显觉得这里民居风格、语言、生活习俗与闽南十分相似，俨然一个穿越时空的闽南村落。

　　这里的民居多为单檐硬山式，屋脊两端翘起，浑似展翅欲飞；屋盖覆以简瓦，雍容稳重。河南农村，少见有祠堂，这里却有南方常见的祠堂，人称“闽营家祠”。“闽营家祠”旁还有河南仅见的“天后宫”，规模宏大。

　　“官兵里”村民讲的虽是当地方言，但细听可以发现夹有闽南语，如称父亲为“爹”，称母亲为“奶”，姑叫“高”，祖父叫“公”，祖母叫“嘛”……。这里的村民习惯种植稻谷，爱吃大米；这里渔业发达，挖有不少池塘，许多人家还善于在湍河驾舟撒网捕鱼。许多人家供奉妈祖，每逢农历初一、十五上香祷告。“官兵里”的丧俗颇为独特，老人过世后，先灵尸3天，腰间摆放供品(意思是伸手可得)。夜深人静时，死者的直系亲属手持雨伞，身背包袱，从死者身上跨过去，径直朝东南方向走去(意向台湾)，嘴里念念有词：“××(死者名字)，回家吧，回到大海那边，那边有澎湖湾、日月潭、阿里山，那边有无数渔船、风帆，有无边的稻田……”

　　这里的村民都说，他们的先祖是闽南人，曾随郑成功渡海从荷兰人手中收复台湾，后又随总兵黄廷归顺清朝，最后屯垦河南邓州，从此在邓州繁衍生息……

　　据保存在“闽营家祠”里的族谱记载，邓州“官兵里”一带数万村民的先祖，都是随一个叫黄廷的将军来这里屯垦的。黄廷，字华明，生于明泰昌元年(1620年)，福建泉州府同安县锦里村人。黄廷年轻时，家乡不断遭受倭寇侵扰，在家族及乡亲的资助下，黄廷招兵买马，拉起了一支抗倭护家的队伍，并数次大败倭寇，威震闽南。

　　当时，郑成功高举“抗清复明”的大旗，在闽南扩充实力，派人前往说服黄廷，希望他能加入“郑氏集团”，共图反清复明大业。黄廷以民族大义为重，毅然领兵加入“郑氏集团”。南明朝廷封黄廷为“永安伯”，郑成功授他为提督、右先锋。

　　南明永历十五年(1661年)，郑成功率兵渡海攻台，“永安伯”黄廷的将士奋勇当先，浴血拼搏，立下汗马功劳。

　　台湾收复后，黄廷奉命分兵驻守南投、嘉义一带。黄廷见南投、嘉义土地肥沃，物产丰富，适于屯垦，遂令部将分批回闽南老家接来眷属，聚落安置此地，被称为“闽营人”。

　　郑成功逝世后，郑氏王族内部勾心斗角，争权夺利，导致郑氏政权日趋衰败。与此同时，清廷加紧劝降，晓以国家统一大义。黄廷也看清形势，以国家统一和社稷兴盛为重，利用在闽南作战的机会，率10万大军北上归服清政府。

　　清廷对这支归顺的军队并没有歧视，而是优厚待诚。休整后，即派向北部边关御敌。

　　清康熙六年(1667年)，朝廷突然诏黄廷班师回朝，听候嘉封。当黄廷率部来到芦沟桥时接到圣旨，封黄廷为“慕义伯”，并令他一路南下，沿途分批遣散队伍。

　　黄廷明白这是朝廷怕他功高盖主，聚而生变，未免有点失望。但他仍然以社稷为重，遵旨率部南下。当行至河南边陲要塞邓州时，又来了一道圣旨，令黄廷就地屯垦。

　　黄廷把兵士沿湍河南岸分营安置，并分别命名为“黄屈里、新店里、茶店里、曲河里、冠军里”，通称“官兵里”。

　　为慰藉兵士的思乡之情，黄廷要求住房风格、村庄格局要按闽南老家建造，这一带遂成特色鲜明的“闽南村”。

　　住宅、村落建成后，黄廷便安排将士回台湾、闽南把家眷搬来，在邓州安家立业，不出几年这一带就成豫北的“鱼米之乡”。

　　黄廷又在邓州城内小东关建造府衙“武衙门”，在城西十八里建造了形成了具有闽南特色的街区。

　　康熙五十五年(1716年)，黄廷在邓州的府邸逝世，享年96岁。黄廷及“闽南营”的后裔在邓州已繁衍至数万人。近年来，他们中的代表已数次往同安锦里寻根。锦里宗亲也派人前往接谱，两地互访热络。(黄晨)